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Por José Luis Sierra Valentí o.p.
Funciones
Al observar las concordancias o diversidades entre estas ciencias sobre su objeto común y sus objetivos específicos, podemos enmarcar las distintas ciencias de la religión en tres funciones principales:
el del dato positivo religioso: objeto específico de la historia, la sociología y la psicología; el análisis de las estructuras del hecho religioso: objeto de la fenomenología; la valoración de los mensajes de las religiones: objeto de la teología y de la filosofía, según su modo propio.
Métodos
En lo referente a su método, hay que anotar que entre estas ciencias, unas abordan la religión en sí misma, en directo, y otras de modo colateral.
Entre las primeras, la historia de las religiones es la que más directamente aborda el hecho religioso en sus distintas manifestaciones a lo largo del tiempo. Dentro de ella, en un estatuto cada vez más independiente, irá naciendo la fenomenología de la religión, como análisis de las estructuras religiosas. En el polo contrario, en el del acceso colateral e indirecto, hay que colocar la sociología y la psicología de la religión. Siendo ciencias con su objeto y método propios, pueden, sin embargo, abordar dentro de su ámbito el fenómeno religioso desde las características propias de esas ciencias. Finalmente, en una posición intermedia —a veces tremendamente conflictiva— están la filosofía de la religión y la teología de las religiones, que abordan el hecho religioso ya desde una hermenéutica. La primera desde el criterio de racionalidad y la segunda desde una opción confesional concreta.
Dicho esto, haremos a continuación una presentación muy sumaria de cada una de estas ciencias. El lector encontrará, por otra parte, desarrollos más amplios en los capítulos siguientes sobre tipología, fenomenología, filosofía, cultura, etc., y, naturalmente, en la bibliografía que se cita. |
