Es evidente que el vapor de agua ya existía desde mucho antes de que James Watt idease la primera máquina destinada a transformarlo en energía; porque ¿acaso no había nubes antes de Watt?... Sin embargo, hasta el siglo XVIII, que fue cuando el célebre físico inglés llamó la atención sobre ella, tal energía de poco sirvió a la humanidad, que no supo aprovecharla como factor de progreso y bienestar. Lo mismo podría decirse de la energía eléctrica, de la atómica y, en general, de todas las energías contenidas en la Naturaleza y, por lo tanto, tan antiguas como ella.

Algo semejante sucedió con el trabajo, tomado en su más amplia acepción, que incluye tanto la actividad del ingeniero como la del peón, la del profesor como la del alumno, la del general como la del soldado, la del poeta como la del futbolista; y la del teólogo como la del sacristán.

Aunque una atenta lectura de los primeros capítulos del Génesis hubiera sido suficiente para apreciar el elevado valor de la actividad temporal, este tesoro precioso hubo de permanecer durante siglos como escondido en las entrañas de un mundo en tinieblas antes de llegar a ser descubierto por el hombre en toda la plenitud de su riqueza.

Fue necesario que llegase la plenitud de los tiempos para que Cristo, la Palabra de Dios, llamase nuestra atención sobre el carácter sobrenatural y la eficacia santificadora del trabajo, que El mismo dignificó en los treinta años de Nazareth.

A pesar de todo, el hecho de que la mayor parte de las almas ávidas de perfección concentrase especialmente su mirada en los tres años de la vida pública del Señor, fue probablemente la causa de que -por lo menos en la práctica- tan espléndido modo de imitar al Maestro quedase relegado a un oscuro segundo término, medio olvidado.

Con facilidad se reconocía valor sobrenatural al trabajo directamente dirigido al apostolado -como el de los misioneros, por ejemplo-, y también al realizado en pro de un evidente e inmediato servicio al prójimo, como el de las Hermanas de la Caridad. En cambio, no sucedía lo mismo con el trabajo profesional de un zapatero, de una cantante de ópera, de un capitán de corbeta o de un jugador de tenis. A éstos se les recomendaba que desempeñasen cristianamente -es decir, buenamente- su profesión, con lo que, desde luego, podrían ganarse el cielo. Pero al que deseaba más, lo normal era aconsejarle la renuncia a la tarea secular -considerada de muy segunda categoría cuando no incompatible con la santidad-, para poder así, libre el alma de cualquier vínculo que la atase al mundo, consagrar a Dios toda la atención y todo el amor.

Ahora, en estos días felices que nos ha tocado vivir, el Espíritu Santo, que «constantemente renueva la faz de la tierra», ha querido llamar de nuevo nuestra atención sobre ese eficaz medio de santidad que el Señor vino a enseñarnos. Y son ya legión las almas que en todo el mundo se sienten llamadas por El a imitar la vida oculta del taller de Nazareth. Es decir, la vida discreta de Jesús, de María y de José.

No a otra cosa se refería S. S. Pablo VI cuando, dirigiéndose a los Superiores de varias órdenes y congregaciones religiosas, les decía: «Hoy los tiempos exigen que el deseo de vivir vida cristiana en el mismo mundo crezca en las almas y se desarrolle; hoy los tiempos exigen la «consecratio mundi», que es tarea principalmente de los laicos. Todo esto sucede porque así lo quiere el Señor, y hay que alegrarse con tan saludables iniciativas».

(Tomado de "Santidad en la vida ordinaria", Ed. PALABRA)