CARTA A LOS ROMANOS

Pablo escribe esta carta por dos razones. Terminada su misión en oriente, se dispone a iniciarla en occidente. Además quiere decir una palabra respecto a los problemas que hay en la comunidad cristiana de Roma. El tema de la carta está enunciado en 1, 16-17. En la parte dogmática presenta al hombre en una situación de pecado a pesar de la ley y de la sabiduría, por lo cual esta necesitado de justificación. Esta justificación se realiza por la fe. Después describe el comportamiento del cristiano, determinado por el Espíritu. Concluye esta parte con una exposición de la situación de los judíos. En la parte moral habla de las consecuencias que tiene en la vida la justificación por la fe.

CARTA PRIMERA A LOS CORINTIOS

El motivo de la carta es que Pablo se entera de la división que existe en la comunidad, la cual exige una intervención enérgica y decisiva por parte de Pablo. Habla de algunas cuestiones de la vida práctica: cruz y sabiduría, matrimonio, virginidad, etc. El centro temático de la carta es la vida de la Iglesia; en este contexto habla de la Eucaristía, los carismas, la resurrección y, sobre todo, de la vida fraterna.

CARTA SEGUNDA A LOS CORINTIOS

La carta refleja una tensión entre la comunidad cristiana de Corinto y Pablo, el cual ha sido difamado en la comunidad. Esta carta es una apología de su ministerio. Pablo habla de su apostolado, de la teología de las colectas, del sentido teológico del apostolado, de las dificultades personales en la realización de su misión y, finalmente, presenta a la Iglesia desposada con Cristo.

CARTA A LOS GÁLATAS

Después de evangelizar Pablo en Galacia, se infiltran unos judaizantes partidarios de que los cristianos debían observar la ley de Moisés. Ante esto Pablo reacciona con esta carta. Es una carta muy semejante, en lo que al contenido se refiere, a la de Romanos; sólo que está escrita en un contexto polémico. En ella Pablo sintetiza el contenido de su evangelio, después hablará de la fe y la ley para concluir haciendo una exposición de la vida de los Hijos de Dios.

CARTA A LOS EFESIOS

Mas que en una carta ocasional hay que pensar que se trata de una exposición doctrinal enviada a modo de circular. Su contenido es netamente eclesiológico. Empieza haciendo una exposición de Cristo como cabeza del universo. Después presenta la salvación entendida como una unión con el Cuerpo de Cristo para concluir con su doctrina sobre la Iglesia la cual define como templo, cuerpo y esposa.

CARTA A LOS FILIPENSES

La carta se abre con el himno cristológico de la kénosis que da pie al autor para hablar de la liturgia de servicio. Continúa hablando del proceso de crecimiento en que debe entrar el cristiano hasta llegar a la meta escatológica. Concluye hablando de la alegría cristiana.

CARTA A LOS COLOSENSES

Responde a la preocupación de Pablo porque hay amenazas que ponen en peligro la pureza de su doctrina en esta comunidad. Es la carta eclesiológica por excelencia. Empieza haciendo una exposición general de su cristología a la que sigue un himno en el que presenta a Cristo como primogénito tanto de la creación como de la resurrección. Teniendo a Cristo como centro, después hablará de la Iglesia como Cuerpo de Cristo, del apostolado, de la escatología y del bautismo como fuente de vida cristiana.

CARTA PRIMERA A LOS TESALONICENSES

Responde a los problemas que surgen en la comunidad después de marcharse Pablo: el amor fraterno, la suerte de los muertos y la llegada de la Parusía. Pablo hace una exposición de su doctrina sobre la escatología y sobre este trasfondo, hablará de la santificación personal y de la vida de la comunidad como aspectos básicos en la vida cristiana.

CARTA SEGUNDA A LOS TESALONICENSES

El tema teológico de fondo es la relación historia-parusía y en torno a este eje presenta los siguientes temas: historia-palabra, la parusía como manifestación y la pedagogía de Dios en la historia.

CARTA PRIMERA A TIMOTEO

Las cartas a Timoteo y a Tito, colaboradores de Pablo, exhortan a guiar a los miembros de las comunidades que presiden en la sana doctrina. En esta primera a Timoteo se pone de relieve la iniciativa salvífica de Dios manifestada en Cristo y continuada en la comunidad de creyentes. Se subraya la gratuidad y la eficacia de la voluntad salvífica de Dios presentando la figura de Pablo como prototipo de los salvados.

CARTA SEGUNDA A TIMOTEO

La teología de esta carta se estructura en base a dos puntos centrales: Proyecto salvífico de Dios e imagen del pastor. Retoma los grandes motivos de la tradición pastoral pero con un acento particular determinado por la situación de Pablo, de ahí la urgencia y la fuerza de sus exhortaciones.

CARTA A TITO

Después de una instrucción dirigida al responsable de la comunidad sobre el modo de tratar a las diversas categorías de personas, se aduce una amplia motivación teológica y espiritual que leemos en 2, 11-14. En el texto se pueden ver las etapas de la historia de la salvación que es la base de cualquier proyecto de vida cristiano coherente con la fe que se profesa.

CARTA A FILEMÓN

Pablo pide a Filemón que acoja en la familia a Onésimo como a un hermano. Onésimo es un esclavo de Filemón que robó a su amo y se escapó, se encontró con Pablo y se convirtió al cristianismo. Después de una exposición de la autoridad apostólica de Pablo, la carta presenta una síntesis de vida eclesial y una exposición de la esclavitud y la vida cristiana.