Concentración cristológica de la teología joánica. Jesús se revela a sí mismo en su relación con el Padre y con los hombres. La cristología que encontramos en este evangelio es una clave hermenéutica que nos permite interpretar el resto de la teología del autor. La historia de Jesús que encontramos en este evangelio está en función de la fe cuyo objeto es que Jesús es Cristo. El resultado de la fe es la vida en su nombre, una vida que es ya salvación en el presente por la cual la muerte ya no afecta al que cree. Cristología y teología. El Padre es el que ha enviado a Jesús. El Hijo está orientado al Padre: dice lo que oído al Padre, cumple la voluntad y la obra del Padre hasta la muerte por amor. El y el Padre son una misma cosa. El Paráclito es enviado por el Padre en nombre del Hijo. El Espíritu continúa e interpreta la revelación. Cristología y antropología. El hombre se revela a sí mismo cundo se sitúa en fe ante Cristo. Si cree adquiere la auténtica vida; el que no cree se sitúa ante la muerte, ya está condenado. El hombre que acepta la fe en Cristo descubre su tiniebla y se convierte, obedece a la voluntad del Padre y observa sus mandamientos. El primero de ellos es el amor. La vida moral se reduce a permanecer en su amor. Cristología y eclesiología. Las estructuras eclesiales están conectadas con Cristo hasta el punto de quien debe emerger de las mismas es sólo El. Podemos considerar la Iglesia bajo dos puntos de vista: como comunidad de creyentes y como comunidad estructurada, en ambos casos, el centro debe ser Cristo. Cristología y sacramentos. Se plantea el problema de si los sacramentos están presentes en cuarto evangelio. Se habla del Bautismo, de la Eucaristía, de la remisión de los pecados mediante el poder del Espíritu Santo. Lo que sí que es claro es que los sacramentos se encuentran siempre en un contexto cristológico, son una representación y aplicación de la obra salvífica de Cristo, más que una continuación de su obra histórica de salvación. El presupuesto necesario es la fe que se concreta, se expresa y se cumple en el sacramento. Cristología y escatología. También la escatología es eminentemente cristológica. En este evangelio el centro no es el reino como el caso de los sinópticos, sino la presencia de Jesús como presencia del "eschaton". La salvación última ya está presente mediante la fe o la incredulidad en Cristo. No es un futuro sino un presente. La escatología presente en relación a la fe que implica toda la vida de fe, es la característica del cuarto evangelio. Pero la escatología futura también está presente en este evangelio, lo peculiar es que la escatología futura esta concentrada en la persona de Cristo y es en esa concentración cristológica donde se encuentra la concentración de ambas visiones escatológicas. La salvación y la condena están presentes en la fe y en la incredulidad respectivamente, pero la salvación total se sitúa en un futuro imprevisible. En los "discursos de despedida" vuelve el tema escatológico formulado en lenguaje típicamente joánico.

Encabezamiento: 1 - 3.Exhortación a la caridad fraterna y a la perseverancia en la fe: 4 - 11.Conclusión: 12 - 13.

Encabezamiento: 1 - 2.Felicitaciones a Gayo y condena de Diotrefes: 3 - 12.

Epílogo: 13 - 15.