LA OBRA DEL CRONISTA
Después del exilio, hacia el año 400 a.C. una autor desconocido escribió una obra histórica que comprende los dos libros de las Crónicas y los libros de Esdras y Nehemías. Es la obra del Cronista. Nos relata la historia del pueblo de la alianza desde Adán hasta bien entrado el post-exilio.
El autor ha utilizado muchas fuentes:
Listas genealógicas.La obra deuteronomista.Crónicas de los reyes de Israel y Judá.Datos de los escritos proféticos.Tradiciones cultuales.
La obra del Cronista, en lo que se refiere al contenido de la historia que relata corre paralela a la del Deuteronomista; sin embargo en la presentación de la historia difiere totalmente. El Cronista muestra una tendencia expresamente cultual-ritualista que constituye el criterio según el cual el autor elige sus fuentes e incluso las retoca.Da gran valor al rol de cada una de las clases de levitas. Juzga a los reyes según la actitud que éstos han adoptado frente al templo y el culto. Los reyes son para el autor modelos de piedad auténtica.La obra del Cronista es un escrito programático con la finalidad de consolidar la vida post-exílica de Jerusalén más que una obra histórica. El autor presenta un ideal de vida a imitar: la comunidad de los santos; y, para demostrar que esto es posible recurre a los diversos reyes.A pesar o precisamente por su unilateralidad, la obra del Cronista es un documento importante desde el punto de vista histórico y religioso que ha mantenido el judaísmo post-exílico.El valor histórico de la obra del Cronista es grande: nos permite conocer algunos rasgos de la comunidad hebrea del post-exilio, período oscuro desde el punto de vista histórico.
OTROS LIBROS HISTÓRICOS
El libro de Ester: Pretende ofrecer una lectura edificante sobre la fiesta de los Purim. Además quiere reforzar la fe en la providencia divina en un ambiente hostil. Finalmente se propone mantener despierta la conciencia de ser diversos del resto de los pueblos por ser miembros del pueblo de Dios. El libro de Tobías: El autor no quiere escribir una historia, sino que ha elaborado unos motivos literarios frecuentes en su tiempo, transformándolos en una narración edificante que pretende ofrecer a los padres hebreos materia para educar a sus hijos. El libro de Tobías, por tanto, encuentra un lugar privilegiado en el campo de la instrucción religiosa. El libro de Judit: Al tipo de relato que encontramos en este libro se le llama "presentación histórica parabólica". Se toman los personajes de la historia, pero en ellos se visibilizan fuerzas ultramundanas que dominan la historia del pueblo de Dios en un mundo pagano. Nabucodonosor y Holofernes son la encarnación de las fuerzas adversas a Dios; en cambio, Judit es la personificación de Israel que triunfa sobre ellas porque está bajo la personificación de Dios. Los libros de los Macabeos: Son dos libros independientes, de autores diversos. Su nombre deriva del sobrenombre de Judas, martillo.
o El primero nos relata la intención de Antíoco IV de helenizar Palestina a la fuerza y las batallas sostenidas por los hebreos bajo la guía de los Macabeos hasta la consecución de la libertad y la muerte de Simón Macabeo en el año 134 a.C. El autor se esfuerza por ser objetivo, aunque su presentación no consigue liberarse del sustrato religioso nacional. Renuncia a historias milagrosas, pero quiere dar también una instrucción religiosa. Muestra que Dios no abandona a su pueblo y exhorta a la confianza en Dios.
o El segundo refiere la historia de los años 175-161 a.C., es decir, desde la primera fase de la insurrección de los Macabeos hasta la victoria sobre el general enemigo Nicanor. Su autor tiene la intención de ofrecer el compendio, embellecido de forma narrativa y elaborado, de una gran obra que no ha llegado hasta nosotros.
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