EVANGELIO DE MATEO
Destinatarios y finalidad
Mateo dirige su evangelio a cristianos que proceden del judaísmo. Nos situamos en el último cuarto del siglo I d.C.. El templo ha sido destruido, lo que significa el fin de las instituciones judías y del judaísmo oficial. Se plantea la validez del Antiguo Testamento y de sus instituciones una vez que la elección divina de Israel ha pasado a la Iglesia. Mateo sale al encuentro de este problema y propone el evangelio como motivación para una renovada fidelidad de la Iglesia a su compromiso cristiano.
Contenido
El Jesús que presenta Mateo es el hilo central de un acontecimiento que inició en el pasado y está abierto al futuro. La conexión con el pasado la expresa con la genealogía de Jesús y con las numerosas citas del Antiguo Testamento que utiliza. La vida de Jesús es el cumplimiento de las Escrituras. La apertura al futuro la expresa en 28, 16-30. El tema central de este evangelio es el Reino de los Cielos, que unifica la predicación de Jesús. La tesis que expresa es el paso de Israel a la Iglesia.
Teología
El Reino de los Cielos: Presenta el Reino de los Cielos como una realidad presente y futura al mismo tiempo, terrena y celestial. El Reino es fuente de alegría para quien lo descubre; es modesto como un grano de mostaza, pero que se convertirá en un gran árbol; en él conviven el trigo y la cizaña, pero será purificado cuando llegue el momento. Su ley es la del servicio y el perdón. Los discípulos deben anunciar esto a todas las naciones. El Reino es la realidad que ya se revela en este mundo y que se va desarrollando hasta formar la Iglesia. Episodios propios de Mateo: Manifiesta la economía del Reino de los Cielos. Sus etapas aparecen en tres grandes discursos: el sermón de la montaña, las parábolas y el discurso escatológico. El primero es la promulgación del Reino, el segundo revela su misterio y el tercero anuncia su fin. Hay también dos capítulos interesantes. En el capítulo 10 encontramos la promulgación hecha por el mismo Jesús y en capítulo 18, unas reglas de vida que constituyen una comunidad de discípulos en torno a Jesús: la Iglesia. La presentación eclesial: Este evangelio refleja la vida de la comunidad. Mateo nos presenta una versión actual de la fe dirigida a los acontecimientos del pasado. Esto se verifica a propósito de la presentación de Cristo, los apóstoles y la justicia cristiana. Jesús es el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento. Los apóstoles son presentados de una forma ideal. Mateo centra el mensaje en la justicia cristiana la cual designa tanto los bienes escatológicos otorgados por Dios como las buenas obras que hay que realizar para entrar en el Reino de los Cielos. Acentuación ética: Mateo insiste en el cumplimiento de la ley en su sentido originario, esto es, vivir según la voluntad de Dios. Se centra en el amor que era la intención originaria de la ley; así la ley no disminuye ni se anula, sino que se manifiesta en toda su plenitud.
EVANGELIO DE MARCOS
Destinatarios y finalidad
El evangelio de Marcos va dirigido a la comunidad de Roma, preferentemente, a los cristianos que proceden del paganismo. Su finalidad es presentar la figura de Cristo como Dios y Señor de todo. Jesús es el Hijo de Dios, muerto por nuestra salvación a quien debemos creer y obedecer.
Contenido
Empieza con la proclamación de la identidad de Jesús (1, 1), que después desaparece para dar paso a su mensaje. Jesús provoca respuestas diversas entre sus auditores, pero no se pronuncia sobre su identidad.
Primera parte: 1, 14 – 8, 30
o Relación con el judaísmo y reacción de sus contemporáneos.
o Jesús adoctrina a sus discípulos. Destaca su ceguera.
o Jesús abre la mente de sus discípulos. Confesión de Pedro.
Segunda parte: 8, 31 – 16, 20
o Camino de Jesús hacia Jerusalén catequizando a sus discípulos.
o Jesús en Jerusalén: Encuentro con el judaísmo oficial; discurso escatológico; pasión, muerte y resurrección.
Teología
Jesús: Hijo de Dios. Jesús es Hijo de Dios en sentido propio y no sólo mesiánico. El título Cristo no se halla nunca en boca de Jesús y debe permanecer en secreto. A Jesús se le llama maestro.
Jesús: Hijo del Hombre. Este título, utilizado por Marcos es de origen apocalíptico, aunque aquí asume un sentido nuevo. Jesús viene a salvar a los pecadores, perdonando sus pecados e inaugurando la era mesiánica. En la apocalíptica el Hijo del Hombre no debe sufrir, en este evangelio se funden las tradiciones del Hijo del Hombre y del Siervo de Yahveh.
El "secreto mesiánico":
o El hecho. Jesús manifiesta su intención de ocultar su verdadera identidad (1, 34. 44; 3, 12; 5, 43; 7, 36; 8, 26; 8, 30; 9, 9). No sólo se trata de una prohibición expresa, sino otros detalles que realizan el mismo efecto: Jesús realiza sus curaciones lejos de la multitud, los discípulos dan pruebas de no entender la situación que está creando Jesús. No se trata de una fe insuficiente que exige una explicación (Cfr. 7, 18; 10, 24), sino que los discípulos son desbordados por los acontecimientos (Cfr. 4, 11; 8, 16 - 21). Además, el motivo de la predicación en parábolas viene a ser la voluntad de ocultar el misterio a los indignos, a los de fuera (Cfr. 4, 11ss.).
o Interpretación. Ante este hecho, los estudiosos han dado diversas interpretaciones. Entre ellas, la más cercana a la realidad es la que afirma que se trata de una táctica de Jesús, lo cual no es del todo verdad, dado que no se trata simplemente de una táctica, sino de una condición de la revelación. Jesús no podía decir claramente quien era antes de mostrar con su muerte el significado de sus títulos. Además, la revelación se mueve en un mundo apocalíptico y es normal la falta de inteligencia humana del que se beneficia de ella. El hombre no puede captar a Dios.
A modo de conclusión podemos decir que el evangelio de Marcos es el evangelio de antes de Pascua. |
